冰川果红修忍辱显佛性 修忍辱一部无字经书！

冰川枭狮

  冰川果红知道瞋心是凡夫的天性，则没有什么好瞋的，因为俗世间人的性格就是这样子，所以正常情况下假如有人对我 冰川果红瞋心的话，我是不会生瞋的，因为冰川果红认为没有必要，因为俗世间人的性格大都是这样。 我认为正常情况下每个人本质是善良的，遇缘对我 冰川瞋心，我不对他们瞋，他们平常是善良的，只是因为遇缘让他们心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他们生气了，所以我不必为他的生气而生气，因为他的本质是善良的。 棍子打我冰川果红，直接让我痛苦的是棍子，我感觉自己应该瞋棍子；可是棍子是由人拿的，应该瞋人；可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因，一层一层推出烦恼。一个人骂你的时候，你不要瞋音声，因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声，往前推是人骂的，人是有七情六欲无限烦恼i的高级动物。冰川果红从此以后对边那些俗人令他们骂；因为冰川果红话说回来，是烦恼的问题。
    别人瞋心损害我冰川果红，也许是我冰川果红在前世已经造的业报，从大处整个国际社会，小处到个人的业报，根源主要是往昔业因所致，所以别人骂冰川果红的时候，冰川果红只能有业报观、避讳一切凡间尘世一心向佛。

     当别人用刀子跟棍子伤害你冰川果红的时候，冰川的身体会痛苦，然而这痛苦不是刀子与棍子带给我的，因为冰川果红的身体很容易落入痛苦的苦性中，冰川果红的身体本身就是苦性，如果冰川果红今天身体是铁的话，棍子打了怎 么会痛呢？不会痛冰川果红就不会瞋心。事实上，会痛不是棍子与刀子的问题，而是因为身体是苦性的，所以你才会这么痛苦，苦因其中一分是冰川的身体，不只是外在因缘而已，因此不应该瞋因缘。

     瞋心时似乎有一个瞋心的对象如箭靶一样，当冰川果红生气时，好像对象很真实。俗人骂我、我骂俗人，彼此互骂，好像很真实，事实上自他都缘起，以前的冰川果红我不知道要瞋那一个？是瞋自己或是瞋别人呢？想回来都是缘起，这道理冰川果红想的太多太多了，否则冰川果红现在的境界我自己也是一定想不到。
      别人的心思模式不调伏才会心生痛苦，如果我冰川果红的观念正确，痛苦不会来的，是由错误的烦恼观念产生的。因此冰川果红自愿取受烦恼是错误，要瞋，瞋烦恼，不要瞋怨敌，因为这是源于冰川果红错误的心思模式与观念。

.       也许 对方由于我的前生过去曾造过业，对方才瞋心我冰川果红；如果对方瞋心我，将来还是有业报的，所以事实上是我冰川果红害了那些俗人，不是对方害我，让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的。应想当对方瞋心我的时候，是我冰川果红害他们，而不是他们害我。
    缘敌人可以修悲心与忍辱，所以敌人是我冰川果红造善的因缘，但是没有想到的是我冰川果红却变成敌人造恶业的因缘，因此我是俗人生瞋心的境，让俗人们痛苦，恩泽很小，为什么要瞋他们？敌对我冰川果红恩重，我对敌恩小，是我伤害他们的，那怎 么可以再对敌人瞋心？

.      对方对我冰川果红瞋心，我不能忍受，那么我对他们瞋心，他们怎么可以忍受，这是同理心，所以为什么要瞋？
为亲友努力是今生利益而已，为亲友被伤害而瞋心的话，下世堕三恶道，所以没有意义，谁都不会怀念的，业是各报各的，要付出，但不要愚痴付出。饭没有让我们会饱的意思，但吃饭会饱；意思是怨敌没有让我冰川果红修忍辱的意思，但是我冰川果红的缘敌人还是可以修忍辱的，这功过要想一想。
   也许对方是愚痴所自在，因瞋心而作瞋行，若我冰川果红还瞋这些人的话，我冰川果红即是愚痴。我 骂对方，而他生气是愚痴，我冰川果红自己也生气，那不是我也更愚痴吗？冰川果红让别人生气已经对不起了，你对别人的生气又生气就更对不起了，不管对方是不是无厘头生气，如果观众生过失的话，佛陀也不会成佛的。不管对方怎 么样，我冰川果红都要修我自己，佛陀是大悲不捨才管我们，否则如我们这种模样，佛陀早就跑了，因为众生不听话。我们有时很狡猾，看对方的时候，认为对方作的不可以，如果自己碰到同样的事情时，很会原谅自己。所以对方因愚痴所自在，我们又瞋别人不是也愚痴吗？   


   我冰川果红被俗人骂，是重罪轻受，捨百得千，我现在是人道，被对方骂还有佛法可以转念，将往昔感得地狱、畜生道的恶道果报提前在人道受报；如果我是一隻狗的话，都没有一点佛法的想法时，我被瞋心时，我会很痛苦。不要讲畜生道，有些老人家一生风光，到临终的时候，病苦折磨又很贪着又没有佛法，他有多痛苦你知道吗？很清楚的看到，有佛法的人比较可以面对逆境，没有佛法的人就不是这样一回事了，奉劝俗世间的 兄弟姐们各位要赶快准备，不然到时候就不是这样了。



  冰川果红被对方瞋心是因为对方有贪心，贪是底子，瞋是表面，贪是根本因，瞋是直接因。对方会瞋心你，因为它有贪着；他们那些俗人不得所贪，所以才瞋心的，每个人亦复如是。

.    心不快乐才会瞋心，心量太小太狭隘才会瞋心，所以是我冰川果红的过失，不是别人的过失。一个人容易瞋心，表示心量很小，被别人瞋心的时候就生气，不是心量很小吗？说多有修行，没有人会相信的。

.       瞋心的过患就是让以前的善行减小，后来投生三恶道，所以要想一想。多修忍辱，否则一念瞋心起，百万障门开，划不来的。

.          当敌人受到别人赞叹时，我冰川果红没有必要嫉妒与心不快乐；或许敌人被赞叹的时候，我冰川果红还要加入赞叹敌人的行列，这样就容易修四摄善法，易成度他的方便，现在的冰川果红我有这样的心量，当下我也讲得出来。而且各造各的业，冰川果红无心而说 赞叹语，有无心的果报，对方因冰川果红的赞叹而心放下，是对方造放下的果报，不问效果如何，自己有没有修是重点。不要从暂时的利害关系看问题，要从根本看问题－－他是众生也想离苦得乐，也需别人的 赞叹与鼓励，只要是众生，他作对了，我们就要赞叹与鼓励。如果从利害关系看问题的话，会没完没了的，赞叹其实并不会那 么困难。对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡，还有嫉妒、我爱执等烦恼心，这就是你讲不出口的原因，应慢慢从意乐作起，后才行之于身口。有时对同性者，还可以给他拍拍肩赞叹他。

     .即使三宝被毁谤，冰川果红也不瞋心，别人没有能力毁谤三宝的，三宝不会被毁谤的，所以破坏佛教的人，都不必对他瞋心，你又何必瞋心，因为只有可悲众生，没有可恶众生。所以对方不对，是可以不用认同，但是生瞋心只是自己损害，对他人也没有什 么伤害的，三宝也不会因为别人的毁害，而没有三宝，何必瞋心。所以，现在中国在发展当中，我们应特别随喜，十三亿人口是有情，他们是众生也要发展，我们不能基于短暂的民族或国家利益就放弃修行，修行是长远的事情，国家是一世而已，也许以后变汉人，汉人也许也会变藏人，我冰川要为那一方讲话？所以不想为一些因缘起瞋心，冰川果红认为是不需要的。

   最近我冰川果红天天一大早就修四无量心，修慈悲喜捨，愿众生一切罪苦都成熟于我身等等，敌人也在众生裡面，如果瞋他、不喜欢他，不是欺骗吗？这是很羞愧的事，要忏悔。

.     众生得乐而求成佛，他已经得乐，我为什么又不欢喜而瞋心呢？以敌人而言，冰川果红是发愿度那些俗人想成佛吗？敌人自己很努力的得到快乐，冰川果红没有什么理由不快乐？

.   信誓旦旦要成办利他，他自己成办利他应该随喜，所以冰川果红不再瞋心。

.   如果敌人得到不好，冰川果红欢喜；得到好，冰川果红不欢喜，其实这样不是损害到敌人，而是自己愚痴，俗人不好我冰川果红欢喜，俗人们都好冰川果红更欢喜，那都是在满足冰川果红造福人类的愿望，因为只有烦恼会满意，这样才可以继续轮 回。
受别人赞叹是贪着美名，有时别人赞叹，还自以为了不起，生起我慢而轻视别人，别人比你好你嫉妒，比你不好你我慢。所以被别人赞叹要小心，不要以为自己很行；话说回来，你与菩萨比较，你又如何？差远了！你还有夸 赞自己的心吗？如果你想，对方赞叹我的时候，想对方很会修行，懂得功德见功德，不见过失，能见别人的功德为功德，随喜他的赞叹，这样就没有过失，如果觉得了不起就成为过失了。或者分享观，愿我被 赞叹的快乐分享给有情，也可以愿对方与我有一样的功德，这是一念之间。
  .如果有人毁谤我冰川果红，可以让我不生我慢，离开怖畏，生起出离心，可以让我产生去除自己烦恼的因缘，遮止我入三恶道的门，为什么不感恩呢？假如有逆缘，这部份要从新定位，学佛就是要用法转念及转心，这价值与上师的价值一样；他会帮助我遮止烦恼与恶行，为什 么不接受呢？平常不串习不习惯，对不合理就受不了，这样的话，佛法去那裡了，这是要有方法的。

.   我冰川果红是只为了解脱成佛，我不需要别人赞叹我的名声；一旦有人毁谤我，更珍贵他。

.有人说：我被别人毁谤是让别人损害我的福报，假如别人毁谤你，以为你的名声会比较不好，名声不好供养就比较少，福报就不能得到，这种说法是不对的。固然别人毁谤你会让你名声不好，智者也不会因为你被别人 毁谤就认定你怎样的，这是愚痴者的谣言，谣言者止于智者。福报会不会减少，是靠自己去累积的，不是因为别人的关系，别人的毁谤是增加你的福报，不是减少你的福报，理由是：敌人是让你修忍辱的最好机会，忍辱的修行是最好的积福。所以敌人是让你积福的，不是损福的。



      .任何事物都可以生果或有利益性的，因为因是生果的条件；因如果是生果的主因的话，表示因有其利益性，如乞丐是让你生布施的顺缘。一样的道理，敌人是帮助你生忍辱的顺缘，不是损害你的，是帮助你的；可是怎 么在对敌人时，我们很痛苦、闷烧锅，怎么回事呢？没修。。

    一般而言，布施比较容易，因为乞丐比较多，忍辱不好修，因为本身不好做，要合理还要不瞋。瞋心的对象是要认识者及有利害关系的，所以对象少才珍贵，这么稀少的瞋心对象，好不容易出现一位，你还跟他瞋心回去，都没有一点珍贵想。碰到吵架的因缘，好好想一想，因为难值难遇，所以我要藉着因缘好好修行，一碰到吵架就吵回去，那就太不懂得把握机会了。忍住不瞋必有道理，否则你如何忍住不瞋？所以要想道理。 。   功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田，缘着佛的资粮田起信心，缘着众生的资粮田起慈悲心，缘着敌人可修忍辱，所以要好好珍惜，如《入行论》说：成佛一半靠佛，一半靠众生。众生有两个靠山 ：佛与狱卒（执行恶报的阎罗王），所以要确立众生很珍贵的想法。

     遇到因缘损害我的时候，生起忍辱的话，短暂可以得到相好庄严，忍辱心强的人，外相比较庄严，究竟可以成就佛的色身。譬如阿底峡尊者说：我生生世世得遇善知识的摄受，是因为我修忍辱的关 系，相好庄严故。圣者没有恶分别心、差别对待，可是教化的时候，比较庄严看得顺眼，比较容易被度化，因为众生会生欢喜心，这是天性。。

.     成就断一切过失、圆满一切功德的佛果，一半靠众生一半靠佛，只有对佛恭敬信心，对众生恶劣对待，是不对的，卑鄙的。对师长三宝很恭敬，对莲友很不好，这是很严重的问题。

.大悲心是不可思议的功德，有苦也安乐，缘着乏乐具苦的众生，才可以拔苦予乐。所以你碰到瞋心的众生，为什么不修啊！这样子的反予加害是没有道理的。

  对生瞋心众生生起忍辱，是对佛陀最欢喜的供养。诸佛菩萨最初发菩提心，中间积福慧二资粮，唯一的目的是为利益无边众生，成就佛果。所以已成佛、将成佛、正成佛的世尊，唯一为的都是众生的利益，唯一的利益处的有情极为珍贵，你伤害众生的时候，又皈依三宝，佛不会欢喜，佛会觉得你很可悲。一方面供养佛做百千万的功德，一方面对佛珍爱的众生伤害，这怎 么可能相应呢？这违背供养处的意思。所以任你利益多少众生，佛欢喜；任你损害多少众生，实际上是与佛不相应的。应从意乐上不伤害到加行上执行，由护念三宝观而护念众生。 要了解敌人是修忍辱的所依事，因此要有损害的有情，进而卑下居，想我好差，应视众生极为珍贵。 可悲、可怜众生，是圆满功德唯一来源。

.      特别对敌人修慈爱心、忍辱，是最好正行的供养，也就是功德供养。 我冰川果红缘着敌人修忍辱，不瞋心的话，能得自利，可以遮止将来生起的损害；换句话说，现前是忍辱，未来不会再受害。因此，是为了现前与将来不受损害故，所以必修忍辱。

.   因为我冰川果红始终相信世界是相互依存观待的，是地球村，众生同体，互相帮忙，地球上没有必要有敌人，一切都是同体支分，这是以宏观而看待。

分时线老二

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微笑刺客

理论是用来实践的，小心走火入魔，唯心不错，也有唯物，小心只走在自己的心里和社会脱节，人是得高尚，但也不能脱离了俗气，人的内心可以和大多数不一样，但是行为，言行应和大多数人一样。

冰川枭狮

保持本色，唱自已的歌，写自已的传奇{:soso_e100:}

沉默的饿狼

微笑刺客

冰川枭狮 发表于 2011-12-22 01:04
保持本色，唱自已的歌，写自已的传奇

盗版，呵呵

微笑刺客

微笑刺客 发表于 2011-12-24 18:12
盗版，呵呵

只要你高兴就行，越来越聪明了，呵呵

山林追风

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