府店村的古桥

绿野流云

府店和缑山有着研读不尽的深厚文化内涵，在此借府店版块陆续把以前的几篇旧作发来，以便我府店人更好地了解我们可爱的家乡，藉此欢迎同好提出批评意见并提供缑山和府店及府店各村人文故典素材，以共勉！

府店村的古桥——绿野流云原创

府店古有三桥，一曰“望仙桥”；一曰“望嵩桥”；一曰“升仙桥”。

从小就听年长的人说过“百步两道桥”的故事。旧时，人们以鄂岭口和马鞍山为界，习惯地称山的南边登封为“山南”，登封也称山的北边为“山北”。古时候交通不便，山北的人们要往山南或禹许以远的地方去，都要穿行府店、经黄鹿岗（今岗坡岭）、参驾店、过轘辕关，这就是史上称之为“轘辕古道”的一部分。府店古时是轘辕古道上乃至偃南的一座重镇，号称三里长街，两条用青石板铺就的车道横贯东西，这里商贾云集，店铺栉比，白天叫卖声不绝于耳，夜晚车马声响彻三更。府店村西地势平坦，道路较为好走，而村东的三道石坡之下河谷那里，即府店人呼之为“五龙之口”的地方，为五条沟壑汇聚之处，东出府店，走臧家湾，取向东南，须绕行沟沿，道路崎曲凶险，十分难行。于是，府店的乡绅谋筹着要在村东不足百步之遥的“梯子撑沟”和“灵泉沟”上架两座桥，天堑通途之美银两所需多多啊，怎么解决？那时，山西商人遍及天南海北，府店也不例外，三里长街上，山西商号林立，通途利商之好当为山西商人所企愿。于是府店的乡绅和山西商人两两相商，分建两桥，梯“子撑沟”沟浅且宽由山西商号出资筹建，“灵泉沟”沟窄且深由府店乡绅出资筹建，两厢公平，不欠你我。于是乎，两桥的营建同时铺开，不分昼夜，你追我赶，不到满月，山西商号营建的西桥已近完竣，一座单孔石拱桥横跨东西，宽阔的桥面贯通“梯子撑沟”两崖，工地上技艺精湛的石工还在錾凿着，旁边散放着桥栏板的各种构件，那柱头上形态各异的小狮，栏板上那浮雕高出的“戏吹”，还有那龙穿牡丹凤穿莲，真是争奇斗艳，精美无比。山西商人既要督工建桥还得打理镇子上的生意，却很少去往府店乡绅捐建的东桥打量，往日里却只见当地的士绅、名贤、匠工、村人不绝于径，在这即将告竣的时日，山西商贾一行数人，得意洋洋来到东桥工地，这一看不打紧，个个惊诧，两目圆瞪，直呼上当。原来“灵泉沟”桥已基本告竣，只见桥下一个不大的石拱，驼着在东干河拣来的卵石砌成的桥身，不宽的桥面仅能容一车通行，在沟深将近四丈的灵泉沟上，这座桥显得是那样单薄和简陋，简直和西桥就没得比。山西商人回到西桥工地，即命匠工们停手，转而把那只雕刻了一面的桥栏板反扣在了桥面上。如此这般，“百步两道桥”几乎在同一日竣工了。以致后来谁也没见过西桥上雕刻精美的桥栏板。   

“百步两道桥”建成后，人们分别给这两座桥取了有寓意的名字，东来之客踏上西桥，左可眺望仙人王子晋驾鹤之缑山，下桥右行可直趋镇东休水河畔浮丘公洞之仙源，故西桥得名“望仙桥”；东出府店之客，过“灵泉沟”之桥，一路望嵩山而去，故东桥名曰“望嵩桥”。
      老年人口传的“百步两道桥”的故事，带有演义杜撰色彩，与史所记相去甚远。其实，“望仙桥”和“望嵩桥”同为府店人所建，虽建桥时间都是在明代，但却不在同一时期。据清乾隆五十四年《偃师县志》记载，望仙桥，“在府店东。成化中，七品散官高经创建。隆庆间，陈叔奠等重修”。明朝府店人陈叔奠等《重修望仙桥记》残碑上所存的“成化”二字，可以印证乾隆五十四年《偃师县志》所记是准确的。乾隆五十四年《偃师县志》“望嵩桥”条载：“（望嵩桥）在望仙桥东。嘉靖中，乡民张裴等建”。“七品散官高经”，为明朝府店人，“乡民张裴等”，是指府店村张姓、裴姓的乡绅士贤等，这就把山西商人排除在了建桥人之列之外。明成化帝乃嘉靖帝之祖，嘉靖与成化事隔两朝，从乾隆县志所记“嘉靖中”与“成化中”约略地去判断建桥时间，“望嵩桥”比“望仙桥”晚了约70年。“望仙桥”迄今已有500余年的历史了。

自“望仙桥”和“望嵩桥”相继创建后，这里成为许洛大道即轘辕道的一部分，迎来送往着南行北达的喧嚣车马和商旅人等。据陈万里(1892年-1969年，中国田野考古先驱，现代享誉世界的中国古陶瓷专家）《游嵩十日记》载，民国八年（1920年），陈万里在北京开会时，受潘干丞（府店村人）的怂恿，遂与张风鸣、冯申夫、王梅庄组成“游嵩团”，潘干丞本欲随团同行，因其父得病 “家电促归，先一日” 回到府店家里。陈万里一行四人于1920年9月3日晚8点多进府店西门而至潘宅，晚宿潘干丞家。当晚，游嵩山归来的袁观澜（现代教育先驱、民国时曾主持复旦公学教务），住宿在潘宅西邻的府店玉皇庙内。第二天早上，陈万里等还到玉皇庙拜访了袁观澜先生，下午二时，陈万里一行告别潘干丞，然后“出府店东门，往东南行，经望仙桥望嵩桥，而至参驾镇”。蒋介石朝中岳时，浩荡的队伍穿过府店三里长街，历望仙、望嵩二桥，一路东南而去。大概是蒋先生亲历了这段轘辕古道路难行的艰辛吧，民国时新修的偃登公路便改行在了府店的村北。从此，望仙、望嵩二桥废弃，并逐渐淡出了人们的视野。

既然百步两道桥“望仙桥”和“望嵩桥”均为府店人所建而非山西商人所建，是不是山西商人从未在府店建桥呢？事实的回答是否定的！原在东大庙过厅与戏楼之间的“灵泉洞”就是“升仙桥”，是由当时在府店经商的山西商人胡仲宝于清康熙年间创建的。

      府店古时较大的庙宇有“关帝庙”和“玉皇庙”，因两庙各居村之东西，故人们习称“关帝庙”为东大庙，称“玉皇庙”为西大庙。东出府店，连下两道由大块卵石铺就的石坡，出得望嵩门，约前行数十步便来到第三道石坡顶脑，举目东望，眼前豁然开朗。这里是五条冲沟和河流交口之处，岁月的冲刷天成沟口诺大的开阔之地，石坡的坡底，休水潺湲南来，在这里汇聚东来的涓涓灵泉沟水，然后西曲，流向府店村北。东大庙，就座落在休水湾的东壖。休水，北魏郦道元在其编纂的《水经注》里说，休水“导源少室山”， “北历覆父堆东”，“侧缑氏原”，“又经延寿城南，缑氏县治，故滑费，《春秋》滑国所都也”。覆父堆、缑氏原皆指府店村南的缑山。灵泉水，宋郑和四年刻立的《浮丘公庙灵泉记碑》详细记载了郑和二年“灵泉澄澈，醴甘如饴”的情况。清康熙《重修浮丘公庙碑记》中，邑人在盛赞东大庙时曰：“轘辕河（即休水）之东涯，有浮丘公洞，灵泉水照人耳目，赫赫最著其地。东接嵩麓，拜呼之声恍惚在耳；西跨洛芮，城郭之盛依稀遇目。且少林当前，好风送来钟磬之音；景山横背，寤寐想见松柏之秀。一派灵气，四百佳景，诚吾邑之胜地也”。

      东大庙的主体建筑，就是“关帝庙”，该庙为座北朝南三进二台式院落，具有北方中原地区民间庙观建筑风格，虽然建筑等级不是很高，但自前至后均面阔五间，且整体布局十分规整，关帝大殿居于二级高台之上，使之显得颇为壮观。关帝庙外东西北三面还散居着独立的小庙，如鲁班庙、祖师洞（即丘公洞）、浮丘公庙等。

据清康熙43年（1704年）刻立的《创建关帝庙过厅碑记》载：“山西汾阳府汾阳县客人，胡君仲保，在本镇贸易，忽发善心，约本镇善士创建桥梁，曰‘升仙桥’”。清康熙43年刻立的《平治关帝庙前道路碑记》中又载：“山右客人胡君，号风台者，慨然自任，率众建立桥梁，甚盛事也”。从同年刻立的这两块碑所记的建桥事件中，可以判断，“山右客人胡君，号风台者”，就是指胡仲保而言。

      府店东大庙，以“浮丘公庙”为先。浮丘公，传为远古神仙，升仙太子王子晋之师，东汉刘向《列仙传》载，浮丘公接王子晋上嵩山修炼，三十余年后，子晋修炼学成，在府店村南的缑山上驾鹤升仙。据宋政和四年（1114年）刻立的《浮丘公庙灵泉记碑》可知，最迟北宋末年东大庙这里已经建有浮丘公庙。关帝庙的历史应晚于浮丘公庙。关帝是关圣帝君的简称，俗称关公，即中国民间道教尊奉的三国蜀将关羽。关羽受到统治者的崇视，并被庙祀为神，始于北宋末期。宋徽宗用关羽的“忠勇义气”，激励士气和民心，以安抚金军不断南进而造成的江山可危的政治局面，遂于崇宁元年（1102年）至宣和五年（1123年）的二十余年间，三次追封关羽为忠惠王、武安王、义勇武安王。在宋王朝的褒崇和道教的尊祀之下，关羽已成为既能以忠义气节相号召的人间楷模，又是求雨祈晴、拯救生灵劫难之神。北宋之后的元、明、清三朝，统治者又对关公多次敕封，加之明代《三国演义》的广泛传播，关帝圣君遂被奉为神通广大的神灵而受到社会各阶层的广泛崇祀。士人以其忠义耿直而奉之为道德偶像；将士以其神勇善战而奉之为克敌制胜的军神；商贾以其驱邪扶正而奉之为招财进宝的福财之神。明清以后关帝庙几乎遍及天下，府店也无列外，在东西两座大庙里均设有关帝圣君的庙祀。

      初步判断，东大庙关帝庙的创建时间，应在明清两代交替之时。从明代刻立的《府店镇立集记碑》可知，府店村的集市贸易创立于嘉靖年间，碑中所说的“立集”，是集市日的概念，非指“立集”之前府店概无市商交易。苏轼《别子由》诗中“又闻缑山好泉眼，傍市穿林泻冰玉”句，是宋时的府店已有市商贸易的佐证。旧时的偃师，大村有“会”有“集”，小村无“会”无“集”，府店乃方圆数十里之大村，偃南之重镇，逢单日一集，逢“三”（初三、十三、二十三）日一会。在明嘉靖之后的隆庆年间的“重修望仙桥记”碑阴，在刻有众多的捐资者中，山西客人和安徽客人的衔名就十分醒目。说明在已知的资料中，明代嘉靖之后外阜商人已在府店经商贸易了，这也是目前所知的山西商人在府店经商的最早记载。

    关帝庙的建筑自南而北依次为：山门（即戏楼）、升仙桥、石蹬九级，卷棚式过厅五间、东西各三间厢房、石登七级、卷棚式五间拜殿、前后出廊五间关帝大殿。从已知的资料中，大殿、拜殿、东西厢房尚不明其创建的准确年代，除此之外的过厅、升仙桥、戏楼，均为山西商人胡仲宝捐主资所创建。      

《创建关帝庙过厅碑记》载：“关帝庙座于镇东五龙之口，但庙前有沟壑焉，人之拜谒而焚祝者亦甚不便”，胡仲宝约本镇好善之人创建“升仙桥”后，桥“既告成，胡君善心不已，率众善士又创建舞楼；舞楼告竣，胡君善心仍未已也，约本镇李君光先、冯君登竣、张君所智，庙中再创建过厅五间”。不但如此，在府店西大庙里，乾隆十三年（1748年）所刻立的《重修玉皇祠暨榖碑》中，记有玉皇祠重修时“山西客人胡君仲宝施银五两”的字样。从关帝庙过厅工程告竣后的立碑时日“康熙岁次甲申六月”（即1704年六月），到乾隆丁卯年九月（即1747年九月），胡仲宝在府店施银建庙的时间历时达43年之久，若把胡仲宝之善举前推至创建“升仙桥”时，已几近半个世纪。我们从中不难看出，做为山西商人的胡仲宝，何以能在异乡别阜商贾林立之中定身立足，经营贸易长达半个世纪之久，一定有其非比寻常之处。

升仙桥为砖拱结构，据道光五年（1825年）十月初二所立《关帝庙东壖增建升仙桥碑记》可知，升仙桥在清康熙甲申年前创建时，“桥高一丈五尺，广一丈四尺，长四丈五尺二寸”。道光癸未（1823年）“七月初六日夜，大雨盆倾，山水暴涨，水过桥眼者三尺余寸”，造成桥东部廊桥及护墙受损，于是“补修东廊桥梁，长于前者二丈五寸”。增修后，砖拱桥眼长达六丈五尺七寸。按清尺31cm计，桥长20.367米。民国时，升仙桥西首桥梁又有增建，惜尺寸失记，只留下一块“灵泉洞”的石匾，此匾额原镶嵌在升仙桥西首桥拱的上方，匾额上款书“民国二十二年冬修”，下款仅书“府店镇”三字，而无书者题名，据府北村已故曹麟笔先生生前确认，此匾为其祖曹延龄所书。

建国后，东大庙为府店小学之所在，参天古柏被伐做课桌，直至1976年，关帝大殿、拜殿被拆，其材料被用作在招提寺旧址新修建的府店村办中学的教室上面。1989年，府店村被分为府南、府北、府西三村，小学的校产也被瓜分，遗留下来的升仙桥、过厅、东西厢房、鲁班庙等再次被毁。府北村在府店村小学旧址——府店东大庙遗址上面，修建了府北村小学。如今，在府北小学的校门外，一座孤零零的“舞楼”面目苍桑地矗立在那里，任凭已经改道的灵溪水从墙根涓然流过......     

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流云大哥真的是太棒了，写得好详细啊！

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