说说你所知道的古人咏偃师的诗篇
大家都出来说说自己所知道的古人咏偃师的诗篇。。。。[ 本帖最后由 杨树园 于 2008-5-29 09:03 编辑 ]
宿永庆寺 -----唐·武则天
秋风寂寞秋云轻，缑氏山头月正明。帝子西飞先奴远，不知何处夜吹笙。（永庆寺现存有武则天篆书碑刻残部）
附：永庆寺，是玄奘法师幼时学习佛经的地方。位于处207国道以北、造纸河以南，占地数百亩。 武则天信奉佛教是与玄奘大师的影响分不开的，她也是从玄奘那里知道缑氏和永庆寺的。所以，她多次来到永庆寺并留下了流芳千古的瑰宝。由此可见当时永庆寺在佛教界的唐代地位就已非常显赫。 這個就不知道了#52
王子晋庙 —唐·白居易
子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。鸾吟凤唱听无拍，多似倪裳散序声。
附：王子晋，东周灵王姬泄心的太子，名晋，字子乔。喜鹿、爱吹笙。据传，某年七月七日于缑山之巅乘白鹤升仙而去。后人称“升仙太子”。缑山在缑氏镇东南方向，上有武则天撰文并书丹的“升仙太子碑”。 出来顶帖了~
拜马涧 —宋·范仲淹
传闻王子晋，涧边遗逸骥。当时青云路，鸡犬皆可知。
未必真龙媒，悠然在平地。
附：马涧，即马涧河。源于嵩山，流经缑氏注入洛河，全长约15公里，下游称“造纸河”。 谁知道或找到咏偃师的诗词展示出来. 我们不知道,你多发一点. 不愧是搞旅游的，知识都放在你的脑袋里了。^_^ 「凭孟仓曹将书觅土娄旧庄」杜甫
平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。
杜甫一生，颠沛流离，忧国忧民，５９岁死在由长沙发往岳阳的船上。万幸的是他死后４３年，他的孙子杜嗣业终于把其骸骨迁葬于此：偃师首阳山下的杜楼村，与他的祖父杜审言、远祖杜预朝夕相伴。日前，偃师市决定把杜甫墓扩建为“杜甫纪念馆”。杜甫墓园此前比较简陋，而今要扩到８０亩，使之成为一个凭吊诗圣的理想场所，真是令人欣慰。
杜甫诗：忧中藏剑，诗圣原本清狂客
怀着敬慕之情，利用国庆长假，我与几位老者前往拜谒诗圣。提起杜甫，都知道他是河南老乡，都知道他生在巩县（今巩义市），都知道他是一位终生“忧虑”的人：忧天忧地，忧国忧民，忧安史之乱，忧朝廷安危，忧“国破山河在”，忧“路有冻死骨”，总之是见啥忧啥，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，忧虑得自己“白头搔更短，浑欲不胜簪”。所以很多人在敬重杜甫的同时，又可怜杜甫，不喜欢杜甫，觉得他没有李白豪放潇洒。
其实这是误解。
这次到杜甫墓，见到了几位研究杜甫的专家学者，又把杜老先生的诗“温酒”一般过滤了一遍，算是对这位河南老乡又有了新的认识：杜甫的“忧”中，竟藏着“傲”！藏着“剑”！他原是豪放甚至狂妄的人，是一个不把名人放在眼里的人，觉得自己与两汉的杨雄、班固也相差无几！其实也就是这样，他小小年纪，已经与众不同，爱思考，富想象力。６岁，到巩县东南的郾城看人家“舞剑器浑脱”。舞者手持宝剑，全身戎装，表现一种威武勇健的战斗精神，这给他留下了深刻的印象，一直到５０年后，他写的诗中还在追忆当时舞剑者“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”的气势。由此可见，杜甫的血管里始终奔涌着一种战斗的激情与豪气。
他７岁开始写诗，第一首诗是《咏凤凰》，９岁，书法已经写得有模有样了，别人见他写的书法装了满满一口袋，都感到惊异。到晚年的时候，他可就是名副其实的书法家了，敢于把晋朝的著名书法家王羲之拿来自比，只可惜我们无福气，如今看不到他的墨宝。但据说明朝人胡俨曾在内阁看到过杜甫亲笔写的《赠八处士》，给人的印象是“字甚怪伟”。
“怪伟”是什么意思？记者不懂，大约说他的字，结构很有个性，与众不同。俗话说“字如其人”，可见杜甫在个性上多少有点“另类”。他的故乡巩县，如今还流传着他的“另类”传说：杜甫的血统高贵，他的远祖杜预，是西晋名将，人称“杜武库”，有着多方面的学问和才能，不仅在对吴作战、统一全国的事业中有重大贡献，而且在法律、经济、天算、工程诸多领域都有成就。最奇的是，这位在今天看来属于理工学科方面的奇才，竟能在对《左传》的研究上卓有建树。所以，杜甫对他的这位１３代祖非常佩服，立志要做一个对国家有用的复合型人才。他的祖父杜审言，也是位了不起的人物，其诗歌方面的成就，与当时的沈亻全期、宋之问齐名——所以他的故里百姓说：杜甫可不是一般人！那是必定要出大名哩，祖坟上就有那棵草呀！
据说杜甫出生后没两年，他的母亲就过世了。在他上面，还有一个哥哥，夭折了，所以杜甫曾被称为“杜二少爷”。母亲早丧，父亲又在外地做官，幼年的杜甫，只好来到洛阳，跟他的姑妈一起生活。由于杜甫后来颠沛流离，生活艰难，给人的印象是骨瘦如柴，所以后人都认为杜甫是一个常年处于亚健康状态的落魄诗人。其实，杜甫少年时受症不多，吃得不赖，也爱活动，庭前的梨枣树，一天被他“欺负上千回”。所谓“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来，庭前八月梨枣树，一日上树能千回。”这是他自己写的诗。当然，上千回，这是夸张，即使他有力气，爬上爬下几十次也就没兴趣了，但可以想象，壮得像牛犊似的他，一日之内，爬上爬上，折腾着过剩的精力，这是真实的。
总之，这里强调的是咱这位河南老乡，并非像一些地方塑的杜甫雕像那样：饿得弯着腰，低着头，两臂张开，左右一摊，好像在说“唉！苦啊．．．．．．”事实不是这样的，事实是杜甫在相当长时间内，意气风发，斗志昂扬，怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，邀一帮子诗人，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，又“酷”又洒脱。
杜甫墓：重植绿色，新松定能高千尺
杜甫墓所在的村庄，名字叫杜楼村，与墓址一墙之隔是偃师城关三中。这次拜谒诗圣的路上，遇到了城关镇党委书记魏云堂。他说，我们想把这个中学更名为杜甫中学，以示对诗圣的纪念。记者徒步丈量了一下，从这个中学的大门到杜甫墓，约２００米，而杜甫墓东边不到１５米，就是教室。若是诗圣地下有知，听到１２００多年后的学生课堂上齐声朗诵他的诗篇，一定会感慨万千——所以，当我们看到杜甫墓园被重新规划，拢高了墓堆，砌好了墓墙，新植了松柏，由衷地为诗圣高兴，因为后人没有忘记他，这里拢起的是缅怀，修葺的是人文精神。
据杜楼村的文化人介绍：杜楼这个村名，与杜甫墓没有什么关系，但与杜甫的远祖杜预有些关联。因为杜预不但是西晋大将军，而且是皇室驸马，地位显赫，其封地就在如今的杜楼村附近。刘志清老先生曾专门查过《偃师县志》，发现在明代修的县志上，这个村子叫“土娄”，到清初，开始出现“杜楼”称谓，尤其是到了晚清，“杜楼”这种叫法固定了下来。再后来，以杜甫墓为界，前边（南）半个村庄叫“前杜楼”，后边（北）半个村庄叫“后杜楼”，但不管是前杜楼村还是后杜楼村的人，都以这里有杜甫墓而自豪。
至于杜甫为什么会埋在这里？当地人认为还是因为这里是杜家祖茔的缘故。杜甫的父亲杜闲，做过奉天（今陕西乾县）的县令，杜闲的父亲杜审言，也就是杜甫的亲爷，武则天时做过膳部员外郎，后来做修文馆直学士，又是著名的诗人。而杜审言的父亲也就是杜甫的曾祖父杜依艺，曾做过巩县县令。也就是说从杜依艺开始，杜家重心落到了巩县，杜甫就出生在巩县的南瑶湾村，他的母亲是当时大族清河崔家的女儿。
从杜甫的身世看，其家族世代为官，生活富裕，这使得杜甫从小就受到良好的教育，成为忠实的儒家弟子。儒家讲孝道，所以在他的少年时代，一年内至少两次跟着他的姑妈从洛阳来到首阳山下，为他的远祖杜预和爷爷杜审言扫墓——祖茔的概念，叶落归根的思想，使他执意要死归祖茔，来与他敬重的祖上相伴。实际上正是如此，无论他迁秦州、走陇蜀、离成都、下荆楚，他都时刻不忘中原。最后，在由长沙开往岳阳的船上，湘江浪高，他病加急，临终之时，他嘱咐儿子宗武，一定要使他归葬中原！可怜一代英才，千秋诗圣，就这样落了个外丧。想必那只船的船头，当时也是执拗地朝着北方！
所以今天我们能在中原，能在离洛阳不远的地方凭吊诗圣，实在是一种幸运！因为当时由于经济困难，他的儿子宗武没有力量把他的遗体运回中原，直到４３年后，宗武的儿子嗣业才把他的骸骨迁到这里。虽说是青山处处埋忠骨，毕竟是祖茔宜诗魂！人在临终之时，交代自己的“安身”之所，那可是最后的向往，此等愿望往往非常强烈，受托之人若不答应，死者可能就会死不瞑目！
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[ 本帖最后由 神杖在手 于 2008-5-30 21:41 编辑 ] 偃师好地方 12楼 说的好 不但讲 了杜甫的生平 而且把杜楼的来历也讲清楚了 学习了 学 习 《北邙山》唐 沈佺期
北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。城中日夕歌钟起，山上惟闻松柏声。 唐朝诗人张籍诗云：“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游 看了这个已后，才知道原来杜楼是这么来的 我就知道一个词,严(偃)师出高徒!
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徐悲鸿《田横五百士》长349厘米，宽197厘米，布面油画，1928～1930年作。
《田横五百士》取材于《史记》。田横是齐国的后裔，陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横不顾齐国的灭亡，同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上（现名田横岛，在山东）。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏令说：如果田横来投降，便可封王或侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下，离开海岛，向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方，田横便自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了岛上五百人的生命。汉高祖用王礼葬他，并封那两个部下做都尉，但那两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但他们听到田横自刎，便都蹈海而死。司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”
蒋碧微曾回忆：“1928年开始，悲鸿除了去中大教课外，全力创作取材于《史记》田横故事的大幅油画《田横五百士》。”徐悲鸿的女儿徐静斐也回忆：“父亲作此画时，正是日寇入侵，蒋介石妥协不抵抗，许多人媚敌求荣之时，父亲意在通过田横故事，歌颂宁死不屈的精神，歌颂中国人民自古以来所尊崇的‘富贵不能☆，威武不能屈’的品质，以激励广大人民抗击日寇。”
徐悲鸿在创作这副杰作时，任务相当艰苦，画面上的每个人物都有模特儿，他先画了精确的素描稿，然后画到画布上。作品1928年开始创作，1930年完成。画面选取了田横与五百壮士诀别的场面，着重刻划了不屈的激情。田横面容肃穆地拱手向岛上的壮士们告别，在那双炯炯的眼睛里没有凄惋、悲伤，而是闪着凝重、坚毅、自信的光芒。壮士中有人沉默，有人忧伤，也有人表示愤怒和反对他离去，那个瘸了腿的人正在急急向前，好像要阻止田横去雒阳，整鞍待发的马站在一旁，不安地扭动着头颈，浓重的白云沉郁地低垂着。整个画面呈现了强烈的悲剧气氛，表现出富贵不能☆、威武不能屈的鲜明主题。
神杖题注：
一、据说五百壮士中有一人为徐悲鸿本人自画像。
二、此墓葬在现在城关吓田寨村，本人猜测，吓（念he）田寨就为吓死田横之意。
三、墓葬具体位置在今偃师首阳山电厂门口处，因当初首阳山电厂建厂，已发掘。墓碑存于商都博物馆。
四、本人儿时曾多次见此墓，当中大墓碑上有书状小洞。老人曾讲，此为汉王建墓时，曾封一夜明珠于墓碑
之内，此珠，近观并不能发现，远观方能察觉墓碑内有亮光。后为盗墓者所窃，老人们戏言，盗墓者非本
地人，应为高手。
五、文中所言“两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中”，应以小墓碑为证。
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