府店古迹之——府店的桥
府店古有三桥，一曰“望仙桥”；一曰“望嵩桥”；一曰“升仙桥”。 从小就听年长的人说过“百步两道桥”的故事。
旧时，人们以鄂岭口和马鞍山为界，习惯地称山的南边登封为“山南”，登封也称山的北边为“山北”。古时候交通不便，山北的人们要往山南或禹许以远的地方去，都要穿行府店、经黄鹿岗（今岗坡岭）、参驾店、过轘辕关，这就是史上称之为“轘辕古道”的一部分。府店古时是轘辕古道上乃至偃南的一座重镇，号称三里长街，两条用青石板铺就的车道横贯东西，这里商贾云集，店铺栉比，白天叫卖声不绝于耳，夜晚车马声响彻三更。府店村西地势平坦，道路较为好走，而村东的三道石坡之下休水那里，即府店人呼之为“五龙之口”的地方，为五条沟壑汇聚之处，东出府店，走臧家湾，取向东南，须绕行沟沿，道路崎曲凶险，十分难行。于是，府店的乡绅谋筹着要在村东不足百步之遥的“梯子撑沟”和“灵泉沟”上架两座桥，天堑通途之美银两所需多多啊，怎么解决？那时，山西商人遍及天南海北，府店也不例外，三里长街上，山西商号林立，通途利商之好当为山西商人所企愿。于是府店的乡绅和山西商人两两相商，分建两桥，“梯子撑沟”沟浅且宽由山西商号出资筹建，“灵泉沟”沟窄且深由府店乡绅出资筹建，两厢公平，不欠你我。于是乎，两桥的营建同时铺开，不分昼夜，你追我赶，不到满月，山西商号营建的西桥已近完竣，一座单孔石拱桥横跨东西，宽阔的桥面贯通“梯子撑沟”两崖，工地上技艺精湛的石工还在錾凿着，旁边散放着桥栏板的各种构件，那柱头上形态各异的小狮，栏板上那浮雕高出的“戏吹”，还有那龙穿牡丹凤穿莲，真是争奇斗艳，精美无比。山西商人既要督工建桥还得打理镇子上的生意，却很少去往府店乡绅捐建的东桥打量，往日里却只见当地的士绅、名贤、匠工、村人不绝于径，在这即将告竣的时日，山西商贾一行数人，得意洋洋来到东桥工地，这一看不打紧，个个惊诧，两目圆瞪，直呼上当。
原来“灵泉沟”桥已基本告竣，只见桥下一个不大的石拱，驼着在东干河拣来的卵石砌成的桥身，不宽的桥面仅能容一车通行，在沟深将近四丈的灵泉沟上，这座桥显得是那样单薄和简陋，简直和西桥就没得比。山西商人回到西桥工地，即命匠工们停手，转而把那只雕刻了一面的桥栏板反扣在了桥面上。如此这般，“百步两道桥”几乎在同一日竣工了。以致后来谁也没见过西桥上雕刻精美的桥栏板。 “百步两道桥”建成后，人们分别给这两座桥取了有寓意的名字：东来之客踏上西桥，左可眺望仙人王子晋驾鹤之缑山，下桥右行可直趋镇东休水河畔浮丘公洞之仙源，故西桥得名“望仙桥”；东出府店之客，过“灵泉沟”之桥，一路望嵩山而去，故东桥名曰“望嵩桥”。
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百步两道桥之东桥——望嵩 桥
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百步两道桥之西桥——望仙桥
老年人口传的“百步两道桥”的故事，带有演义杜撰色彩，与史所记相去甚远。其
实，“望仙桥”和“望嵩桥”同为府店人所
建，虽建桥时间都是在明代，但却不在同一时期。据清乾隆五十四年《偃师县志》记
载，望仙桥“在府店东。成化中，七品散
官高经创建。隆庆间，陈叔奠等重修”。明朝府店人陈叔奠等《重修望仙桥记》残碑
上所存的“成化”二字，可以印证乾隆五
十四年《偃师县志》所记是准确的。乾隆五十四年《偃师县志》“望嵩桥”条载：
“（望嵩桥）在望仙桥东。嘉靖中，乡民张
裴等建”。“七品散官高经”，为明朝府店人，“乡民张裴等”，是指府店村张姓、
裴姓的乡绅士贤等，这就把山西商人排除
在了建桥人之列之外。明成化帝乃嘉靖帝之祖，嘉靖与成化事隔两朝，从乾隆县志所
记“嘉靖中”与“成化中”约略地去判断
建桥时间，“望嵩桥”比“望仙桥”晚了约70年。“望仙桥”迄今已有500余年的历
史 了。
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嵩桥北灵泉沟——泉之源
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望仙桥北立面——因年久耕种淤积掩埋了下部桥体，原本高大的石拱变得低矮
自“望仙桥”和“望嵩桥”相继创建后，这里成为许洛大道即轘辕道的一部分，迎来送往着南行北达的喧嚣车马和商旅人等。
据陈万里(1892年-1969年，中国田野考古先驱，现代享誉世界的中国古陶瓷专家）《游嵩十日记》载，民国八年（1920
年），陈万里在北京开会时，受潘干丞（府店村人）的怂恿，遂与张风鸣、冯申夫、王梅庄组成“游嵩团”，潘干丞本欲随团
同行，因其父得病“家电促归，先一日”回到府店家里。陈万里一行四人于1920年9月3日晚8点多进府店西门而至潘宅，晚宿
潘干丞家。当晚，游嵩山归来的袁观澜（现代教育先驱、民国时曾主持复旦公学教务），住宿在潘宅西邻的府店玉皇庙内。第
二天早上，陈万里等还到玉皇庙拜访了袁观澜先生，下午二时，陈万里一行告别潘干丞，然后“出府店东门，往东南行，经望
仙桥望嵩桥，而至参驾镇”。蒋介石朝中岳时，浩荡的队伍穿过府店三里长街，历望仙、望嵩二桥，一路东南而去。大概是蒋
先生亲历了这段轘辕古道路难行的艰辛吧，民国时新修的偃登公路便改行在了府店的村北。从此，望仙、望嵩二桥废弃，并逐
渐淡出了人们的视野
既然百步两道桥“望仙桥”和“望嵩桥”均为府店人所建而非山西商人所建，是不是山西商人从未在府店建桥呢？事实的回答是否定的！原在东大庙过厅与戏楼之间的“灵泉洞”即“升仙桥”，就是山西商人在清康熙年间所创建的。
府店古时较大的庙宇有“关帝庙”和“玉皇庙”，因两庙各居村之东西，故人们习称“关帝庙”为东大庙，称“玉皇庙”为西大庙。东出府店，连下两道由大块卵石铺就的石坡，出得望嵩门，约前行数十步便来到第三道石坡顶脑，举目东望，眼前豁然开朗。这里是五条冲沟和河流交口之处，岁月的冲刷天成沟口诺大的开阔之地，石坡的坡底，休水潺湲南来，在这里汇聚东来的涓涓灵泉沟水，然后西曲，流向府店村北。 东大庙，就座落在休水湾的东壖。休水，北魏郦道元在其编纂的《水经注》里说，休水“导源少室山”，“北历覆父堆东”，“侧缑氏原”，“又经延寿城南，缑氏县治，故滑费，《春秋》滑国所都也”。覆父堆、缑氏原皆指府店村南的缑山。灵泉水，宋郑和四年刻立的《浮丘公庙灵泉记碑》详细记载了郑和二年“灵泉澄澈，醴甘如饴”的情况。清康熙《重修浮丘公庙碑记》中，邑人在盛赞东大庙时曰：“轘辕河（即休水）之东涯，有浮丘公洞，灵泉水照人耳目，赫赫最著其地。东接嵩麓，拜呼之声恍惚在耳；西跨洛芮，城郭之盛依稀遇目。且少林当前， 好风送来钟磬之音； 景山横背， 寤寐想见松柏之秀。 一派灵气，四百佳景，诚吾邑之胜地也”。
东大庙的主体建筑，就是“关帝庙”，该庙为座北朝南三进二台式院落，具有北方中原地区民间庙观建筑风格，虽然建筑等级不是很高，但自前至后均面阔五间，且整体布局十分规整，关帝大殿居于二级高台之上，使之显得颇为壮观。关帝庙外东西北三面还散居着独立的小庙，如鲁班庙、祖师洞（即丘公洞）、浮丘公庙等。
据清康熙43年（1704年）刻立的《创建关帝庙过厅碑记》载：“山西汾阳府汾阳县客人，胡君仲保，在本镇贸易，忽发善心，约本镇善士创建桥梁，曰‘升仙桥’”。清康熙43年刻立的《平治关帝庙前道路碑记》又载：“山右客人胡君，号风台者，慨然自任，率众建立桥梁，甚盛事也”。从同年刻立的这两块碑所记的建桥事件中，可以判断，“山右客人胡君，号风台者”，就是指胡仲保而言。
府店东大庙，以“浮丘公庙”为先。浮丘公，传为远古神仙，升仙太子王子晋之师，东汉刘向《列仙传》载，浮丘公接王子晋上嵩山修炼，三十余年后，子晋学成后，在府店村南的缑山上驾鹤升仙。据宋政和四年（1114年）刻立的《浮丘公庙灵泉记碑》可知，最迟北宋末年东大庙这里已经建有浮丘公庙。关帝庙的历史应晚于浮丘公庙。关帝是关圣帝君的简称，俗称关公，即中国民间道教尊奉的三国蜀将关羽。关羽受到统治者的崇视，并被庙祀为神，始于北宋末期。宋徽宗用关羽的“忠勇义气”，激励士气和民心，以安抚金军不断南进而造成的江山可危的政治局面，遂于崇宁元年（1102年）至宣和五年（1123年）的二十余年间，三次追封关羽为忠惠王、武安王、义勇武安王。在宋王朝的褒崇和道教的尊祀之下，关羽已成为既能以忠义气节相号召的人间楷模，又是求雨祈晴、拯救生灵劫难之神。北宋之后的元、明、清三朝，统治者又对关公多次敕封，加之明代《三国演义》的广泛传播，关帝圣君遂被奉为神通广大的神灵而受到社会各阶层的广泛崇祀。士人以其忠义耿直而奉之为道德偶像；将士以其神勇善战而奉之为克敌制胜的军神；商贾以其驱邪扶正而奉之为招财进宝的福财之神。明清以后关帝庙几乎遍及天下，府店也无列外，在东西两座大庙里均设有关帝圣君的庙祀。
初步判断，东大庙关帝庙的创建时间，应在明清两代交替之时。从明代刻立的《府店镇立集记碑》可知，府店村的集市贸易创立于嘉靖年间，碑中所说的“立集”，是集市日的概念，非指“立集”之前府店概无市商交易。苏轼《别子由》诗中“又闻缑山好泉眼，傍市穿林泻冰玉”句，是宋时的府店已有市商贸易的佐证。旧时的偃师，大村有“会”有“集”小村无“会”无“集”，府店乃方圆数十里之大村，偃南之重镇，逢单日一集，逢“三”（初三、十三、二十三）日一会。在明嘉靖之后的隆庆年间的“重修望仙桥记”碑阴，在刻有众多的捐资者中，山西客人和安徽客人的衔名就十分醒目。说明在已知的资料中，明代嘉靖之后外阜商人已在府店经商贸易了，这也是目前所知的山西商人在府店经商的最早记载。
关帝庙的建筑自南而北依次为：山门（即戏楼）、升仙桥、石蹬九级，卷棚式过厅五间、东西各三间厢房、石登七级、卷棚式五间拜殿、前后出廊五间关帝大殿。从已知的资料中，大殿、拜殿、东西厢房尚不明其创建的准确年代，除此外的过厅、升仙桥、戏楼，均为山西商人胡仲宝捐主资所建。
《创建关帝庙过厅碑记》载：“关帝庙座于镇东五龙之口，但庙前有沟壑焉，人之拜谒而焚祝者亦甚不便”，胡仲宝约本镇好善之人创建“升仙桥”后，桥“既告成，胡君善心不已，率众善士又创建舞楼；舞楼告竣，胡君善心仍未已也，约本镇李君光先、冯君登竣、张君所智，庙中再创建过厅五间”。不但如此，在府店西大庙里，乾隆十三年（1748年）所刻立的《重修玉皇祠暨榖碑》中，记有乾隆丁卯年九月（1747年）玉皇祠重修时“山西客人胡君仲宝施银五两”的字样。从关帝庙过厅工程告竣后的立碑时日“康熙岁次甲申六月”即1704年六月，到乾隆丁卯年九月即1747年九月，胡仲宝在府店施银建庙的时间历时达43年之久，若把胡君之善举前推至创建“升仙桥”时，已几近半个世纪。我们从中不难看出，做为山西商人的胡仲宝，能在异乡别阜的府店，在商贾林立之中，经营达半个世纪之久的奥秘来。
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曹麟笔之祖曹延龄书升仙桥“灵泉洞”匾额，升仙桥拆毁后，此匾额镶嵌在府
北村小学外的墙角上
升仙桥为砖拱结构，据道光五年（1825年）十月初二所立《关帝庙东壖增建升仙桥碑
记》可知，升仙桥在清康熙甲申年前创建时， “桥高一丈五尺，广一丈四尺，长四丈五尺二
寸”。道光癸未（1823年）“七月初六日夜，大雨盆倾，山水暴涨，水过桥眼者三尺余寸”，造
成桥东部廊桥及护墙受损，于是“补修东廊桥梁，长于前者二丈五寸”。增修后，砖拱桥眼长
达六丈五尺七寸。按清尺31cm计，桥长20.367米。民国时，升仙桥西首桥梁又有增建，惜尺
寸失记，只留下一块 “灵泉洞”的石匾，此匾额原镶嵌在升仙桥西首桥拱的上方，匾额上款书
“民国二十二年冬修”，下款仅书“府店镇”三字，而无书者题名，据府北村已故曹麟笔先生生前
确认，此匾为其祖曹延龄所书
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府北村小学和关帝庙舞楼
建国后，东大庙为府店小学之所在，参天古柏被伐做课桌，直至1976年，关帝大殿、
拜殿被拆，其材料被用作在招提寺旧址新修建的府店村办中学的教室上面。1989年，府
店村被分为府南、府北、府西三村，小学的校产也被瓜分，遗留下来的升仙桥、过厅、
东西厢房、鲁班庙等再次被毁。府北村在府店村小学旧址——府店东大庙遗址上面，修
建了府北村小学。如今，在府北小学的校门外，一座孤零零的“舞楼”面目苍桑地矗立在
那里，任凭已经改道的灵溪水从墙根涓然流过......
http://br.qzone.qq.com/ac/b.gif 我在东大庙上的小学，西大庙 也上了两年。俺是府南的。{:1_330:} 楼主是谁啊，怎么发的图片看不到？ 图是外连的，挂了，显不出来了，看我空间吧
47402840 {:1_372:}
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